|
|
СТРАНЫ ЮЖНОЙ АМЕРИКИ
|
Культура Материальная культура чилийского народа представляет собой сплав элементов испанской материальной культуры и культуры коренного населения страны, причем испанское начало в отличие от Перу и Боливии преобладает. Объясняется это более низким уровнем материальной и духовной культуры и меньшей численностью индейцев мапуче, населявших Чили до испанского завоевания, по сравнению с кечуа и аймара – индейцами Перу и Боливии. Соответственно вклад мапуче в материальную и духовную культуру чилийцев был относительно невелик. После испанского завоевания в Чили стали применяться орудия труда, типичные для средиземноморских стран, появились новые породы скота, новые сельскохозяйственные культуры. В настоящее время основные орудия труда, применяемые в Чили, мало отличаются от орудий труда, применяемых в средиземноморских странах Европы. В качестве тягловой силы широко используются, как и там, волы и мулы.
Напоминают Испанию и здания колониальной эпохи – жилые дома и церкви в городах, помещичьи дома в сельской местности. Один из типичных памятников архитектуры колониальной эпохи – президентский дворец Ла-Монеда в Сантьяго. Однако старинных построек в Чили меньше, чем в Перу и Боливии. Виной тому – частые землетрясения, более позднее освоение страны, ее положение второстепенной, бедной колонии в американской империи Испании.
Крестьянские жилища по своему внешнему виду и материалу, из которого они построены, изменяются от района к району. На севере дома складывают из камня, крыши кроют соломой, двери и перекладины, поддерживающие крыши, делают из стволов кактусов. В центре страны дома глинобитные или из адобы (кирпич-сырец) с крышами из тростника или соломы, на юге чаще всего деревянные. В районах, где живут индейцы мапуче, нередко можно встретить хижины, плетенные из тростника, с тростниковыми же крышами. Мапуче строят свои хижины не только из тростника, но и из дерева. Они бывают очень большие, рассчитанные на несколько семей, но могут быть и небольших размеров.
Подавляющее большинство жителей Чили, в том числе и многие индейцы, носят современную европейскую одежду, которая иногда дополняется пончо или чилийской его разновидностью – чаманато – короткой, с разрезом для головы накидкой из очень яркой шерсти с узорами. Составными частями национального костюма кроме чаманато являются сомбреро, белая рубашка с манишкой, открытый жилет, короткая светлая куртка, стянутая в талии узким поясом, узкие брюки и сапоги из черной, желтой или красной кожи со шпорами. Национальный костюм надевают только участники родео – состязаний, в которых молодые люди соревнуются в умении владеть лассо и на всем скаку заарканить быка. Родео привлекают многочисленных зрителей со всей округи. В перерывах между соревнованиями выступают певцы – мужчины и женщины, исполняющие под гитару национальные песни. Песня и танцы, особенно национальный танец куэнка, в Чили очень популярны.
Древнюю музыкальную культуру сохраняют потомки чилийских аборигенов, в первую очередь арауканы. Разнообразны их сольные и коллективные песни (лирические, любовные, детские, трудовые, военные, магические), индивидуальные и массовые танцы.
Есть женские танцы и мужские. Преобладают коллективные смешанные танцы магического характера, раскрывающие фантастический мир символов, а также определяющие и показывающие особенности жизни этого народа.
Некоторые из этих танцев сопровождаются инструментальной музыкой, другие – пением.
Почти не встречаются эротические танцы, они скорее носят магически-религиозный, мимический или имитативный характер. Одни танцы мужественные, бравурные, другие – наивны и нежны. Они просты, но глубоки по выразительности. Все танца отмечены стихийностью. В них раскрывается власть земли над людьми, их религиозность.
Хореография этих танцев, как и всех первобытных танцевальных элементов, характеризуется круговыми движениями и вращениями на месте.
Нувин пурун – танец, посвященный молотьбе. Его танцуют босиком. В старину, когда не было молотилок, было принято собираться вокруг скошенной ржи, готовой для молотьбы. Юноши и девушки, взявшись за руки, кружились по кругу и в то же время «молотили» рожь босыми ногами.
В качестве аккомпанемента служит пение, слова этих песен очень наивны и просты, иногда юмористичны.
Мачи пурун – танец знахарок, коллективный, магического характера. Мачи – это повивальная бабка у арауканов, своего рода жрица, полагающая, что она наделена сверхъестественной спиритуальной властью и имеет связи с потусторонним миром. Она становится мачи, потому что во сне ей явилось «высшее существо», «царь людей», как говорили арауканы.
Знахарка проходит длительный «курс обучения» у старых колдуний и, наконец, наступает момент публичного посвящения в мачи. Это ритуал с пением и танцами. Напротив двери посвящаемой ставится священная лестница – отличительный знак знахарок. Вокруг лестницы и совершается церемония. Собираются старые знахарки, которые учили посвящаемую. Они поют песни, импровизируя на базе канонов. Затем слышится музыка, играют различные инструменты, и возникает коллективный танец. Старые знахарки ведут молодую к лестнице. Она поднимается по ступенькам лестницы. Там она касается веток коричневого дерева, которые украшают лестницу. Церемония достигает кульминации.
Знахарка колышет ветви коричневого дерева и впадает в экстаз. В этот момент она галлюцинирует. Бравурные танцы и музыка доводят ее до изнеможения, и она падает без чувств.
Другой танец мачи посвящен акту лечения больных. Это коллективный магический танец. В нем участвуют родственники больного.
Мачи пытается вылечить больного. Ее власть должна изгнать зло, являющееся причиной болезни. Мачи стоит на коленях у изголовья больного. Затем она начинает ударять в культрун. Ритм медленный. Она поет, стараясь внушить больному доверие к себе. Вдруг она прекращает петь и начинает говорить, молиться, приказывает уйти злой силе. Снова поет, на этот раз громче. Ритм ударного инструмента ускоряется. Мачи поднимается и танцует в экстазе. Она танцует по кругу, иногда кружась на месте направо и налево, совершает небольшие прыжки, выпады торсом вперед с глубокими наклонами, вдруг распрямляется во весь рост, как бы священнодействуя. Голова ее иногда падает на грудь, иногда резко дергается.
Кольон – так называются деревянные маски, использующиеся в некоторых танцах. Так же называют и человека в такой маске. Он своего рода заводила на праздниках и ритуалах. У него веселый характер, склонный к юмору; он распоряжается праздником и балагурит, ездит верхом на палке, изображающей коня. В правой руке у него кнут или праща, которой он размахивает, исполняя мимический танец. Он участвует в праздниках урожая, в семейных торжествах, в танце трегль пурун (подражание животным), а также в играх индейцев – памин.
Среди музыкальных инструментов арауканов – ударные (барабан культрун, погремушка уада), духовые (трутрука, лолкинь, кюлькюль, пифилька).
Любовь чилийцев к танцам, песням и музыки сочетается с любовью к декоративному народному искусству. Керамика, изделия из дерева, плетение из конского волоса и древесных волокон, шерстяные пончо, одеяла, ковры, металлические украшения – вот характерная продукция чилийских ремесленников. Наиболее интересные керамические изделия – это фигурки животных и мелкие, ярко раскрашенные игрушечные сосудики. Из дерева также делают игрушки; пользуются спросом и деревянные стремена, украшенные резьбой. Шерстяные изделия изготавливаются ярких цветов – полосатые или с геометрическим узором. Для окраски пряжи часто используются естественные красители, которые получают из коры, корней и веток различных растений. Очень изящны безделушки и украшения. Когда-то мапуче делали серебряные украшения из монет и серебряных пластинок, теперь этим занимаются главным образом чилийцы, использующие старинные индейские образцы.
|
|
© 2009 Aspera: экотур, велотур, треккинг, этнографические туры | дайвинг туры | сафари тур | экстремальные туры, познавательные круизы | экскурсионные туры по России и Европе | экстрим, активный отдых, туризм в России Телефоны: +7 (495) 795 0153 Факс: + 7 (499) 243 7220 E-mail: info@aspera.ru Схема проезда |
Продвижение сайта, разработка сайта — Mibok.ru |