|
|
СТРАНЫ ЮЖНОЙ АМЕРИКИ
|
История Чили С древнейших времен коренное население территории Чили составляли многочисленные племена индейцев. К моменту испанского завоевания на севере обитали племена атакаменьо, диагитов, аймара, уру; в центральной части – племена пикунче, мапуче, уильиче, пеуэнче, известные под совокупным именем мапуче, или арауканов; на юге племена чонос, она, яганов, алакалуфов и теуэльче.
В древние времена предки современных арауканов населяли Чили от реки Чоапа до залива Релонкави. Они были земледельцами. Время от времени на их территорию приходили отдельные группы бродячих охотников, живших в долинах восточных склонов Анд. Примерно в XIII или XIV веке область между реками Мауле и Тольтен вторглось одно из этих племен; оно вклинилось в основную массу населения этого района и оттеснило его к северу и особенно сильно к югу.
Первые исторические сведения об индейцах Чили относятся ко времени вторжения инков (середина XV века) в северную и центральную части страны. Покоренное население инки обложили данью и основали среди него, как обычно, колонии. Колонисты – митимае, наравне с коренным населением покоренных районов, подчинялось правителям, поставленным Инкой в завоеванных областях. Некоторые ученые считают, что инки ввели в Чили земледелие. Но данные археологии говорят о наличии здесь земледелия и в доинкское время. Несомненно, однако, что инки внесли усовершенствованные методы обработки земли – удобрение полей и их орошение.
Ко времени испанского завоевания западного побережья Южной Америки (первая половина XVI века) коренное население Центрального Чили можно было разделить на три основные группы, говорившие на одном языке с незначительными диалектическими различиями. На севере, от пустыни Атакама до реки Мауле, обитали покоренные инками пикунче; они были, по-видимому, потомками древнего оседлого земледельческого населения страны. Южнее, между реками Мауле и Тольтен, жили мопуче – бродячие охотники, знакомые, однако, с начатками земледелия. Именно сюда вторглись племена из-за Анд, оттеснившие часть прежнего земледельческого населения этого района к югу. Здесь, между рекой Тольтен и островом Чилоэ, осело племя уильиче. Оттесненное с севера население состояло из небольших групп оседлых земледельцев; здесь же встречались немногочисленные группы индейцев-скотоводов горных районов и рыболовов побережья.
Отдельные группы индейцев называли себя мапуче, т. е. люди земли (mapu-che), говоря же о других группах, они называли их люди севера (пикун-че), люди юга (уильи-че) в зависимости от того, в каком направлении от них эти группы находились.
Само название мапуче сохранилось до наших дней – так называют себя современные арауканы. Арауканами этих индейцев, по имени района Арауко, назвал в своей поэме «Араукана» (1569) испанский воин-поэт Алонсо де Эрсилья-и-Суньига. В научной литературе это название установилось со второй половины XVIII века.
Испанцы застали у арауканов развитое земледелие. У северной группы – пикунче – на склонах гор существовали, как и в древнем Перу, искусственные террасы и орошение. Южные группы – мапуче и уильиче – знали лишь примитивное подсечно-огневое земледелие, расчищая участки в лесу. Здесь влажный климат и достаточное количество рек делали ненужным искусственное орошение. Орудия для обработки земли были немногочисленны и весьма примитивны: лопато- или веслообразное орудие для вскапывания земли, палка с развилиной на конце для рыхления почвы и палка-копалка, заостренная с одного конца, служившая при обработке земли и при выкапывании клубней. Позднее появилось нечто вроде примитивного плуга, сделанного из изогнутого куска дерева.
Арауканы выращивали кукурузу (основная культура на севере, картофель (на юге, в особенности на острове Чилоэ, он имел большее значение, чем кукуруза), несколько видов бобов и тыкв, перец и другие полезные растения.
На мужчинах обычно лежала обязанность по расчистке участков и подготовке почвы под посадку, все остальные работы выполняли женщины. Члены общины помогали друг другу при земледельческих работах – посеве, уборке урожая. Отдельные общины объединялись для совместной работы по проведению оросительных каналов (на севере).
Арауканы имели одомашненных лам, которых использовали в качестве вьючных животных; из шерсти их изготовляли одежду, одеяла. Мясо лам ели лишь при жертвоприношениях на праздниках. К XVI веку общественное положение у арауканов в какой-то мере определялось и количеством лам, находившихся во владении того или иного главы семьи. С появлением новых пород скота, ввезенных испанцами, и с увеличением значения скотоводства в хозяйстве усилился процесс обогащения.
Широкого развития достигло у арауканов овцеводство. Из овечьей шерсти арауканы изготовляли замечательные ткани. Одежду арауканы делали из шерстяных тканей. Мужчины носили пончо (плащ) и чирипу (род штанов). Одежда женщин состояла из широкого и длинного куска темно-синей ткани, доходящего почти до земли. Он проходил под правой рукой и закреплялся у левого плеча заколкой из серебра. Вне дома поверх одежды носили короткий плащ из такой же ткани. Головных уборов мужчины не носили. И мужчины и женщины перевязывали волосы шерстяными узорно ткаными лентами. Очень разнообразны были женские украшения из серебра и бус – ожерелья, серьги, броши, браслеты, кольца, заколки.
В наше время арауканы-мужчины по одежде ничем не отличаются от беднейших слоев крестьянского населения Чили; женщины в большинстве своем еще верны традиционной одежде, они прибавили к ней лишь блузы и передники из фабричной ткани. Однако во время общественных сборищ, праздников, многие арауканы надевают свои традиционные наряды.
Прежде все арауканы были искусными ремесленниками, причем у них существовало четкое половое разделение труда: мужчины изготовляли оружие, деревянную посуду, различные изделия и украшения из серебра; женщины ткали, делали глиняные сосуды, плели корзины и сети. В настоящее время почти в каждом хозяйстве выделывают шерстяные ткани и небольшие коврики, вьют веревки. Другими же ремеслами занимаются лишь немногие специалисты, которые удовлетворяют все уменьшающийся спрос индейцев на эти изделия; а ремесленники, живущие вблизи городов или железнодорожных станций, делают вещи для продажи туристам.
Северные арауканы жили в небольших хижинах-руках, разбросанных вдоль рек. Дома были плетеные, обмазанные глиной, с тростниковыми крышами. В каждой хижине жила отдельная семья. Несколько домохозяйств, обычно не больше 10 – 12, составляли как бы селение и объединяли родственную группу. Во главе селения стоял вождь, власть которого была наследственной.
Селения южных арауканов – уильиче – обычно состояли из больших домов – Катанов, вмещавших иногда несколько десятков человек. В каждом доме жила группа родственников по отцу. Но испанские хроники дают сведения о том, что эти группы были некогда тотемными и объединяли родственников по линии матери. Все лица, принадлежавшие к одному тотему, считались родственниками между собою и составляли одну экзогамную группу. В середине XVI века, ко времени конкисты, материнский род уже не представлял собой экономического единства; некоторое время он еще сохранял свое значение в религиозных обычаях и обрядах. К этому времени браки уже стали патрилокальными, и в селениях севера и больших домах селений юга жили родственники по отцу. Положение отца в семье начало укрепляться во всем, что не касалось тотемных связей. Сущность экономических интересов этих отцовско-правовых родственных групп, развитие скотоводства и вызванное этим обогащение отдельных семей и селений привело к изменению старых норм наследования – стало устанавливаться наследование по отцовской линии.
Интересны и те изменения, которые произошли в социальном строе арауканов под влиянием их войн с испанцами.
Арауканы жили отдельными небольшими родственными группами, их селения далеко отстояли одно от другого. Каждая группа владела определенной территорией, отдельная семья имела право на обрабатываемые ею участки. Остальные земли – луга, леса – принадлежали всей группе. Земли было достаточно; если семья разрасталась, то обрабатывались новые участки. Вождь группы руководил общими работами. При военных стычках между отдельными группами арауканов или с другими племенами увеличивалась власть вождя. В мирные времена у арауканов не было общего вождя, но во время войны воины нескольких общин временно объединялись и подчинялись одному из вождей.
До конкисты арауканы не имели объединений и общих вождей. Лишь в процессе борьбы с испанцами они стали объединяться, вначале временно, но постепенно эти объединения стали более продолжительными, и, в конце концов, арауканы создали своего рода союз племен, во главе которого стояли выборные военные вожди. С этого времени за вождями отдельных общин остались лишь функции внутреннего управления. Каждый из союзных вождей возглавлял так называемое вутан-мапу (большая земля), которое объединяло племена определенного района. Эти вутан-мапу назывались «Земля моря» (побережье), «Земля равнин», «Земля, близкая к снегу», «Земля снега» и «Земля людей юга» и не имели определенных границ.
В 1535 году на территорию Чили вторглись испанские конкистадоры во главе с Диего де Альмагро. Они продвинулись до реки Мауле, но, встретив сопротивление арауканов, вернулись обратно. В 1540 году конкистадоры под руководством Педро де Вальдивии покорили северные районы Чили. К 1544 году ими была завоевана вся северная часть Центрального Чили. На захваченных землях испанцы основали ряд городов, в том числе Вальпараисо, Сантьяго, Ла-Серена, Консепсьон.
Стремясь установить господство над остальной территорией Чили, Вальдивия предпринял новый поход и двинулся в январе 1550 года из Сантьяго на юг, к реке Био-Био. Но жившие южнее реки арауканы оказали героическое сопротивление завоевателям. В 1553 году индейцы во главе с Лаутаро разгромили отряд Вальдивии. В кровопролитных войнах с колонизаторами индецы принудили их признать реку Био-Био в качестве границы между территорией арауканов и испанскими владениями.
На завоеванной части Чили происходила ее колонизация главным образом испанской дворянской знатью, занимавшей большую часть высших должностей в колониальной администрации и армии. Испанцы захватывали земли коренного населения и закабаляли индейцев, превращая часть из них в рабов. В 1544 году эта часть Чили была включена в вице-королевство Перу на правах губернаторства. Администрация губернаторства Чили пользовалась некоторой самостоятельностью. Большую роль в жизни колонии играла церковь, насильно насаждавшая среди коренного населения католицизм и эксплуатировавшая на принадлежавших ей землях труд индейцев. Колониальная эксплуатация, истребительные походы колониальной армии против арауканов и кровавые расправы с восстаниями индейцев, частые эпидемии привели к резкому сокращению индейского населения: к началу XIX века оно составляло около 125 – 150 тыс. человек.
В первые десятилетия испанского колониального господства главное значение в хозяйстве Чили приобрела добыча золота и серебра, но уже в конце XVI века ведущей отраслью стало сельское хозяйство. Складывалось крупное испанское и креольское помещичье землевладение на феодально-крепостнической основе. Господствовали различные формы эксплуатации местного населения – энкомьенда, мита и др, на свободной территории Чили, у арауканов, сохранялся общинный строй. В XVII – XVIII вв. широкое распространение получил институт наследственного долгового рабства с применением труда инкилино. Развивались и отрасли промышленности (пищевая, ткацкая, горнодобывающая и др.), работавшие главным образом на внутренний рынок. В 1778 году Чили был предоставлен статус генерал-капитанства; ее зависимость от администрации вице-королевства Перу еще более уменьшилась. Со второй половины XVIII века началось расширение внутреннего рынка, оживление внешней торговли, была отменена монополия Испании на ввоз товаров в Чили. Чилийские порты были открыты для торговли с иностранными государствами. В стране возникали элементы капиталистических производственных отношений, зарождалась местная, креольская торгово-промышленная буржуазия. Однако испанские власти, стремившиеся не допустить конкуренции с метрополией, тормозили развитие чилийской экономики. Росло недовольство колониальным режимом, создавались патриотические общества и кружки, объединявшие под руководством креольской буржуазии борцов против колониального ига. Особенно усилились антииспанские настроения в конце XVIII – начале XIX вв., чему способствовало ухудшение положения колоний в связи с участием Испании в войнах против Франции (1793 – 1795) и Великобритании (1796 – 1802, 1804 – 08). Испанская революция 1808 – 14 гг., в которой испанский народ поднялся на освободительную войну против французских захватчиков, а также революционные выступления в 1810 году против испанского господства в Каракасе, Буэнос-Айресе и некоторых других колониальных центрах Латинской Америки, вдохновили чилийских патриотов.
Во главе борьбы за независимость встали патриотически настроенные круги креольской земледельческой знати, буржуазии и прогрессивной интеллигенции. Толчком к войне за независимость в Чили послужило антииспанское народное восстание, вспыхнувшее 14 июля 1810 года в Сантьяго и охватившее другие города страны. 18 сентября в Сантьяго было созвано кабильдо абьерто, на котором была создана Национальная правительственная хунта (День 18 марта, как начальная дата независимости чилийцев, стал национальным праздником Чили). В 1811 году был избран Национальный конгресс, однако раскольнические действия роялистов в хунте и Национальном конгрессе (выступавших за сохранение верности испанской монархии) подрывали единство патриотических сил и препятствовали полной ликвидации испанского колониального господства. Большую роль в борьбе за независимость сыграл один из лидеров антиколониальной борьбы Х. М. Каррера. Отстранив от власти Национальную правительственную хунту (15 ноября), Каррера и его сторонники разогнали конгресс (декабрь). Каррера объявил себя 2 декабря 1811 года верховным правителем. Позиции патриотических сил укрепились, былразработан «Временный конституционный регламент XII года» - первая конституция Чили и принят ряд других мер для ликвидации колониальных порядков. В начале 1813 года колониальная армия развернула военные действия против повстанцев. В результате разгрома патриотических сил при Тальке (4 марта 1814 года) и Ранкагуа (1- 2 октября 1814 года) им пришлось отступить на территорию Аргентины. Испанцы восстановили в стране колониальный режим. Но в начале 1817 года освободительная армия Х. де Сан-Мартина, костяк которой составляли чилийские части под командованием Б. О’Хиггинса, в сражении при Чакабуко наголову разгромила испанскую армию. О’Хиггинс стал верховным правителем Чили. 12 февраля 1818 года в ознаменование первой годовщины победы в Чакабуко была провозглашена независимость страны, 5 апреля одержана окончательная победа патриотических сил над испанскими войсками в битве при Майпу.
|
|
© 2009 Aspera: экотур, велотур, треккинг, этнографические туры | дайвинг туры | сафари тур | экстремальные туры, познавательные круизы | экскурсионные туры по России и Европе | экстрим, активный отдых, туризм в России Телефоны: +7 (495) 795 0153 Факс: + 7 (499) 243 7220 E-mail: info@aspera.ru Схема проезда |
Продвижение сайта, разработка сайта — Mibok.ru |