Aspera - Южная Америка | Страны Южной Америки | Эквадор

Эквадорские кечуа – это преимущественно крестьяне. Они живут как в крупных селах, так и на хуторах. В центральной части крупных сел обычно размещаются административные учреждения, лавки, церковь. Жилища кечуа – это хижины, сплетенные из прутьев и обмазанные глиной. Пол в хижинах обычно земляной, окон, как правило, нет, свет проходит через дверной проем. Обстановка жилища состоит из нар, покрытых шкурами, а некоторых жилищах и этого нет – сидят и спят на циновках. Пищу готовят в небольших сараях, сооружаемых возле дома, или на очаге в доме. Пища кечуа однообразна, преобладают растительные продукты, мясо едят только по праздникам. Недостаток белков и витаминов отрицательно сказывается на физическом развитии кечуа и повышает их восприимчивость к различным заболеваниям.

Помимо земледелия, скотоводства, рыбной ловли и охоты эквадорские кечуа занимаются ремеслом. Важное место в этой области принадлежит ткачеству. Из шерсти лам, альпаки, овец и коз местные ткачи изготовляют шали, накидки, пончо и т. д. Среди некоторых групп кечуа ткачество стало играть первостепенную роль в хозяйстве, оттеснив на второй план земледелие и скотоводство. Особенно славятся своими изделиями кечуа района Отавало, на севере страны, работающие часто на рынок.

Обычная одежда мужчин-кечуа – короткие брюки и пончо, женщины носят белые рубахи, заправленные в широкие длинные юбки. Обязательная принадлежность женского туалета – шаль. И мужчины и женщины носят шляпы разных фасонов, но обязательно с полями. Большинство женщин украшает себя бусами, браслетами, серьгами, сделанными из различных недорогих материалов.

Мужская и женская индейская одежда в Эквадоре отличается множеством особенностей, которые имеют, в свою очередь, большое число местных, порайонных и функциональных вариантов. Имеется, например, несколько видов пончо. Один из распространенных видов называется кушма. Это прямоугольное пончо небольших размеров, очень узкое, окрашенное в черный цвет, с красной, либо фиолетовой каймой. Надевается кушма поверх рубашки. Употребляется в повседневной носке, а также при поездках в соседнюю деревню или город. Но, прежде всего это рабочая одежда: короткая и узкая кушма легко может быть перехвачена поясом и не стесняет движений человека. Также употребляется обычное пончо или херга. Херга намного превосходит кушму по размерам, ее кайма часто висит на уровне запястья. Раскраска херги зависит от места ее выработки. Она может быть в полоску (черная с белым, красная с черным), совершенно черной с разноцветной вышивкой по краям, красной с широкими зелеными или голубыми полосами и т. д. Большие размеры херги обусловлены ее назначением. Они призвана защищать ее хозяина от холода, который на высоте 2 тыс. и более метров над уровнем моря бывает весьма ощутимым. Иногда индейцы-кечуа надевают с этой целью две-три херги поверх рубашки и кушмы.

Упомянем также пончо каписайо. Это праздничное одеяние. Если в праздник холодно, каписайо носится поверх двух-трех херг и кушмы. Ткется оно обычно из тонкой хлопчатобумажной нити лучшими мастерами. Процесс его окрашивания сложен и требует особых знаний и немалой затраты времени. Наиболее распространенный тип каписайо – светло- или темно-голубой с белыми полосами, отделенными от основного фона красными линиями. По краям каписайо украшен бахромой, обычно красного цвета. Каписайо надевается на свадьбу, во время «взятия жезла» (т. е. утверждения выборов общинного вождя), на религиозных празднествах и т. д. Некоторые каписайо ценятся особенно высоко из-за своего качества и передаются от поколения к поколению. Помимо указанных видов пончо, существует еще много других как ручного, так и фабричного производства.

Основой женской одежды является длинная рубашка, обычно из грубой бумажной ткани (льенсильо) белого цвета, с разнообразными вышивками на передней верхней части. В некоторых наиболее отсталых районах вместо рубахи женщины используют разновидности шерстяной блузы, опускающейся несколько ниже пояса (укунчина). Как и в других районах расселения кечуа, женщины носят анако и ликлю. Анако – это прямоугольный кусок ткани, который обертывается вокруг нижней части тела от бедер до икр. Ликля обычно изготовляется из байки, либо фланели. Форма ликли – прямоугольная, окраска самая различная. Назначение ликли – прикрывать спину, спереди ее концы скрепляются обычно бронзовыми застежками (тупу).

Индейцы кечуа (в частности эквадорские) отличаются большой музыкальностью. В основе народных кечуанских мелодий остается древнеинкский музыкальный лад (пентатоника). Помимо того, что практически каждый мужчина кечуа умеет играть на каком-либо музыкальном инструменте (обычно это простые флейты различной длины, либо флейта пана), в каждом селении кечуа имеется, как правило, свой небольшой оркестр, состоящий из 3 – 5 человек. Ни одно празднество, ни одна церемония не обходится без выступления такого оркестра. Наиболее употребительные музыкальные инструменты – флейта и барабан. Чаще всего флейты изготавливаются из тростника. Но встречаются также флейты из кости, бронзы и даже серебра. Барабаны кечуа навесные, обтягиваются чаще всего овечьей шкурой. Наряду с упомянутыми инструментами употребляются, но значительно реже, арфа, гитара, мандолина. Музыкальные инструменты окружены у кечуа своеобразным культом. Лишь достигнув половой зрелости, мужчина может считать себя «законным» собственником барабана или флейты. Что же касается женщин, то для них музыкальные инструменты находятся почти под запретом.

Народные празднества также являются ярким выражением культуры кечуа. И хотя большинство празднеств заключено в религиозную оболочку, привнесенную католицизмом, индейское народное искусство (песни, музыка, хореографическое и драматическое искусство) находит в них яркое выражение. В некоторых праздниках, признанных католической церковью, можно видеть корни древнейших местных верований. Таково, например, празднество, посвященное святому, ведающему землетрясениями, которые извечно доставляют множество хлопот и неприятностей населению Горного района.

Существенное место в эквадорском кечуанском фольклоре занимают легенды и сказки. Это очень поэтичные произведения, полные ярких образов с увлекательными сюжетами. Так, например, в одной из легенд рассказывается о пленении молодой индеанки могучим кондором, принявшим облик юноши, о появлении у индеанки ребенка, покрытого перьями и о трагической смерти матери, сына и отца.

Интересно, что многие легенды и сказки связаны с историческими событиями, иногда уходящими в глубокую древность. Известны легенды, восходящие к доинкским временам. В одной из них повествуется о царстве Киту, о том, как его жители выбирали место для строительства своей столицы. Более поздние исторические события, в частности эпоха испанского завоевания, также нашли свое отражение в кечуанском фольклоре. Один из сказов посвящен прекрасной Палле, одной из жен Атауальпы, хранительнице несметных сокровищ неприступной скалы Лянганатис. Опечаленная смертью своего супруга от рук испанских конкистадоров Палля не показывается больше людям Но поколения индейцев ждут того дня, когда вновь предстанет перед ними во всей своей несравненной красоте хранительница индейских богатств.

Основой хозяйственной деятельности и быта хибаро является охота исобирательство. В качестве средств охоты используется и оружие старого типа (лук, сарбакан, стрелы, копья), и оружие, заимствованное у белых: ружье, металлические ножи и кинжалы. Одежду носили только взрослые. Она состояла из небольшого куска шерстяной или хлопчатобумажной материи, придерживаемого при помощи ремня и обернутого вокруг тела от пояса до икр.

Наиболее распространенный вид украшений среди хибаро, как и среди других индейцев Орьенте, это бусы из зубов обезьяны, либо из ярких птичьих перьев. Иногда бусы носят в несколько рядов. Из птичьих перьев изготовляют головные уборы. Хибаро украшаю себя также небольшими деревянными палочками, вставленными в отверстия, проделываемые в носу, в щеке, в ушной раковине.

Большой интерес представляют индейцы колорадо, проживающие в Косте, недалеко от городка Санто-Доминго-де-лос-Колорадос. Продолжая заниматься рыболовством и охотой, они достигли известных успехов в области земледелия. Главная культура, которой они уделяют особое внимание, это ачиоте. Сок плодов ачиоте они используют для раскрашивания лица; ачиоте употребляется также в качестве приправы к пище. Помимо ачиоте, выращивают юкку, кукурузу, бананы, ананасы. Преобладает подсечное земледелие. Семена любых культур бросают в землю, совершенно не обрабатывая участка ни до посева, ни после. К участку возвращаются не раньше, чем созреет урожай. Лишь при посадке ананасов колорадо разрыхляют почву небольшими мотыгами, приготавливают гряды и пропалывают землю. Колорадо совершенно незнакомы с применением удобрений. Из домашних животных разводят лошадей, коров, свиней, куйев, собак, кошек, домашнюю птицу. Несмотря на наличие сильных традиций первобытнообщинных отношений, среди колорадо развилась резкая имущественная дифференциация.

Свои жилища колорадо строят из дерева. Это довольно просторные дома, имеющие около 5 м ширины, 12 – 13 м длины, около 5 м высоты. Двухскатная крыша кроется соломой. Жилище разделено на две части. Одна из них – крытая, здесь горит очаг, здесь же рядом с людьми находят пристанище кошки, собаки и кролики. Вторая половина – открытая веранда с навесом. Эта своего рода гостиная, там же обычно хранятся рыболовные и охотничьи принадлежности, ткацкий станок, музыкальные инструменты.

Одежда состоит из нескольких предметов. Это, прежде всего набедренная повязка (мапчозмп), которая закрепляется при помощи длинного пояса (береке), обертываемого два-три раза вокруг талии. Кроме того, на левом плече колорадо носит большой кусок яркой хлопчатобумажной ткани (красной, желтой), редко шелковой (паньу). Вечером они закутываются в некоторое подобие тоги – большой кусок хлопчатобумажной ткани всегда белого цвета (хали). Несмотря на крайне неблагоприятные условия своего существования на протяжении нескольких веков, колорадо сохранили целый ряд элементов своей духовной культуры, которая проявляется в устном народном творчестве, в тонком подборе цветов при изготовлении тканей и при раскраске лица.

Индейцы каяпа занимают небольшую территорию в тропических лесах провинции Эсмеральдас по течению рек Каяпа, Онсоле и другим небольшим притокам реки Сантьяго. Ведут полукочевой образ жизни. Основное занятие – охота, рыболовство и примитивное земледелие. Выращивают юкку и бананы. Рыбная ловля обычно ведется с пирог. Пирога является и основным транспортным средством. На охоте употребляют как традиционное оружие, так и пороховые ружья. Каяпа живут небольшими родственными группами, которые входят в более крупные объединения, возглавляемые касиком. Однако племенные связи чрезвычайно слабы, и касик скорее выполняет роль посредника между отдельными группами, чем их вождя.

Природные условия определяют особенности жилища индейца каяпа. Это свайные постройки, на высоте примерно двух метров над землей. В дом ведет лестница из бамбука. Крыша кроется соломой. Имеется большое различие между женской и мужской одеждой. Женщины обычно довольствуются коротким передником, оставляя обнаженной остальную часть тела. Мужчины же носят длинные, иногда по щиколотки, пончо и брюки. У каяпа сохраняется обычай разрисовывать свои тела (лицо, грудь, плечи, ноги) разноцветными линиями красными, голубыми и черными. Каяпа известен способ мумифицирования трупов, который употребляется в случае смерти соплеменника вдалеке от родины. После транспортировки тела на родину, его хоронят в земле.

Тяжелое положение индейцев кечуа, интерес к их богатой культуре вызвали к жизни широкое общественное движение, получившее название «индеанизм». Его участники выступают против полуфеодальной эксплуатации индейцев и за развитие их культуры. Главными центрами индеанизма служат Дом Эквадорской культуры и Эквадорский социальный и этнографический институт.

ВЫБОР ПУТЕШЕСТВИЯ

СТРАНЫ ЮЖНОЙ АМЕРИКИ

ГОЛОСОВАНИЕ

Культура